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咋看曾以《这样论证哥德巴赫猜想1+1与3x+1》获奖的著名作家唐国明
作者:佚名 文章来源:本站原创 点击数: 更新时间:2024/3/30 10:30:09 | 【字体:

  形式逻辑论文原标题:咋看曾以《这样论证哥德巴赫猜想1+1与3x+1》获奖的著名作家唐国明

  (提醒:在本篇正文后,可以了解我出版的书与我的思想,找到的80回后曹雪芹文笔、及我开创的鹅毛诗、半途主义、诗意流。)

  【半途主义就如主张“思危奋发图强、修德安和天下”的唐国明在《坚守在长城要塞上的士兵》与《零乡》书中表达的那样:不在过去,不在现在,不在将来,只在途上;不在别处,不在远方,只在路上;不在故乡,不在他乡,此刻只在半途之上。】

  集开创鹅毛诗、找到80回后曹雪芹文笔、半途主义、诗意流成就于一身的著名作家唐国明作品

  《红楼梦》是青春世界,《金瓶梅》是成人世界。《红楼梦》写的是贾宝玉与一些草骨花肉小妹妹们的爱欲;《金瓶梅》主要写的是西门庆与富婆的性欲。

  东方多“诗想家”,西方多“思想家”,第一次工业革命发生在按数学逻辑用字母组合单词表意的多“思想家”的西方,而没有发生在以艺术形式以笔画组合成象形字表意的多“诗想家”的东方,不是“诗想家”与“思想家”的问题,而是追求“适用”的体制与追求“实用”的体制各自的归属。

  一个人只有承受得起天下之重,才有可能为天下苍生做点什么留下点什么。而我的故事总是在永未完成之中,在等待着一次又一次向天下讲述。

  我是唐国明,在没有成为作家之前,别人认为我是“骑着单车想上月球”的怪人;成为作家之后,别人又认为我是“骑着单车上了月球”的“怪才”;但我认为我自己不过是一个胸怀“力定乾坤、理安天下”情怀、一直不顾一切为梦想“傻行笨做”的“孩子”而已。

  1998年前我从看牛山顶开始行万里路去到北京;1998年后到岳麓山下读万卷书;2013年被媒体关注后在互联网上交八方友;于向阳村向阳坡最底层的8平方内想天下事,写万古书;在诗文里讲万年德,谈千古情;以数论形式说途中理,以数学方式思考宇宙万物。缺油少肉,以一碗饭先生的能力,以太阳为泥,以月亮为土,以风为魂,以水为身,以草木为笔,以天地为纸,以江海为文;以《红楼梦八十回后曹文考古复原》一书展现了找到的80回后《红楼梦》曹雪芹文笔;以《鹅毛诗》、《坚守在长城要塞上的士兵》开创了半途主义;以论证哥德巴赫猜想1+1与3x+1猜想与《零乡》这部“鹅毛式”百科全书长篇,成就了半途哲学。

  有人称我是“文学与数学完美结合的王子”,同时也有人在说我要么在制造笑话要么在制造神话。为什么我还这么清贫,即使清贫,我还是没放弃想着在文化上做点什么,仍然无怨无悔的呆在长沙岳麓山下,不停修改我要完成的《零乡》等作品;我是真傻还是糊涂?我为什么总不把自己吃饱?是因为我只想做精神粮食上的唐国明?为什么全天下人都吃饱了,怎么我还要饿着肚子做“一餐饭先生”,没有住房地做“地下室先生”?怎么我还没有放弃梦想,还能在长沙岳麓山8平米亭子间里坐得住“冷板凳”?

  “为什么任一个奇数减1或加1,成为了偶数后再连续除以2为一个奇数时再减1或加1;任一个自然数如此连续运算下去,奇数减1形式开始的最终会毫不例外的终止于0,奇数加1形式开始的,最终会落到1、2、1数字循环圈不能自拔。”——我无事时常被一个这样的数学问题围绕。当我读完本文第2节的文字,又让我想起小镇上有个叫天涯琴的女孩,她死的姿势很奇特,是在打开的电脑前,并且是面带微笑。她点开的网页是一个叫“哥德巴赫猜想”的人写的一篇莫名其妙的小说,我想当时她一定沉醉在下面第4节《在这个数学规则里》这些网上文字的意味中。

  用个位数是1、3、5、7、9的奇数,乘以3加1,递增为个位数是0、2、4、6、8的偶数,我们且把这一由奇数递增成偶数的运算规则叫“奇变递增为偶”,再用2连续整除至此偶数递减为奇数,我们且把这一由偶数递减为奇数的运算规则叫“偶变递减为奇”。取任一自然大于0的正整数如此连续通过“奇变递增为偶”与“偶变递减为奇”后都会最后落入4、2、1的数字循环圈。在这个数学规则里,若问我从哪里来,我是从“奇变递增为偶”“偶变递减为奇”的奇数偶数中来。若问我到哪里去,到4、2、1的数字循环圈里去。若问我为何要“从哪里来到哪里去”,是因为有“奇变递增为偶”与“偶变递减为奇”这个看不见的力量,要我“从哪里来到哪里去”。

  我从“哥德巴赫猜想”第4节这些文字编制的梦境中走了出来。我通过各种现代渠道,才找到了写这些文字网名叫“哥德巴赫猜想”的人。找到他,我竟然吓了一大跳,他是一个数学教授。他一听我说到一个叫天涯琴的女孩死前还在读他的文字,他从椅子上站了起来,在我面前走来走去。我告别出来回到小镇刚睡上一觉,起来,打开电脑,就阅读跳到我眼前的一侧奇特新闻——就是本文接下来的第6节文字。

  1+1至今半个世纪过去了,仍没人突破,仍然没有人摘下这颗数学上明珠的明珠。据唐国明在论文中称:真理就简单明了的摆在那儿,只是等待人去发现而已。他说:“他的论证只要具备小学数学水平就能看懂。据一些数学家说,要么我们还没有为证明哥德巴赫猜想1+1做好准备,要么只要用小学数学水平就能将其证明出来。”他一直认为文学与数学是人类文化的父亲与母亲,是人类文化根的根,是人类文化核心的核心。他一直没有改变这个想法。自他的红学著作出版后,他又集中精力想将写了多年的小说《零乡》完成。由于觉得有趣好玩,于是他迷上了数论,又迷上了那些数学猜想,最后将目光停留到人称一看就懂,但还无人证明的哥德巴赫猜想1+1上。他在论证1+1之后,在一篇文章里以诗人在酒桌上叫喊的方式似在向世界喊道:我悬挂在他人编织的网上,生活,练习死亡。我在虚在的世界上,在改写世界的位置上。只要我不断用战争这一本领,就会一口气吞下这个世界。天空浩瀚无边!我像大海一样幽深,我像苍天一样宽广。我的圣歌,凄凉寂寞。我的言谈像天上没有边际的银河。世界曾为我展开又自卷,只有时间是我唯一的同代者。我必踏着一切的路到死,必须永久地在走路,必须被一切大风吹卷无定,四方飘零。许多年过去了,又许多年过去了,我仍坐在我的王座上。一切逼我成王,我必须以王的姿态,坐在椅子上,坐在王座上,我是王,我必须面对众生的目光。我无比屈辱,我无限神秘,也无限焦虑。世界,已炎凉了几千年几万年,除了空空的王座,我还剩下什么。我多年坐着的王座不过是一个虚无。我的终极就是这个王座。只要活着,我必须坚守,直到成为一首千古流传的颂歌。

  我读完第6节里这则名为《骑着单车上了哥德巴赫猜想1+1月球的唐国明》的新闻后,继续在网上乱搜,当搜到一篇名为《我就是那个叫唐国明的》时,我又忍不住自己的好奇心,读起本文接下来的第8节来。

  今天又下雨了,拍完我纪录片的女孩子们刚刚走。我坐在这间仅有8平方米的房子里,像往常一样望着空空的一切,我有种莫名的伤感,它像暮色从大地上升起一样,从我的内心升上我的脑门。

  今年我已40多岁,自创的鹅毛诗陆续在被发表,被读者叫好,也没什么可骄傲的,而创作了多年的《零乡》,一直处于未完成的状态。虽然被认为红火过了、成名了,也不过是人眼里的虚热闹,穷名传万里而已。住的地方没变,生活也没变,以致有人给我打电话,第一句话就会问我:现在住在哪?我说我仍住在原来的地方,对方就不再问别的了,就似乎明白我的生活还是老样子,就劝我找个工作,不要写作了,做春秋大梦了。我高兴时就回答行,不高兴时,就说我很忙,以后再聊。

  有人问我觉得我成功了吗?我只能说,从文学层面上来说我成功了,从世俗利益角度来看,我又是失败的。虽然住的是8平方米石棉瓦盖屋顶的房子,吃的是10元买来的粗菜淡饭,常有“我是从另一个星球上来的王,在人世间漫无目的地流浪”的感叹,但我在文化创造上我又能与曹雪芹、李白这些顶级的文化巨人平起平坐,我又有什么遗憾与叹息,我又怎么不快乐自由得像王子一样去完成自己梦想完成的事业。

  读后,一个警察打电话告诉我,数学教授“哥德巴赫猜想”跳楼自杀了,怀里紧抱了一本《素数之恋》,书里夹着几页书的复印稿,复印稿里写的都是本文下面第10节的文字《后记:与一个骑着单车上月球的人相遇》。

  唐国明曾说过:远方没有远方,你到达的远方,不过又是一个远方的半途之上。当你抵达“1+n”时,你就处在“2+2n”的半途中。即当你抵达1时,你就处在2的半途中,当你抵达2时,你处在4的半途中。或当你到达1时,你想抵达2;当你到达2时,你想抵达4。但你抵达1时也是在此刻,你抵达2时也是在此刻,你抵达4时也是在此刻;面对前途的无穷无尽,你既不在过去,也不在现在,更不在将来,只是在途中,只是在此刻;你的生活不是在别处,你只是生活在途上;你永远会处在另一个未知的半途之上,你永远就这样被置于一个永远处在途上、没有归属感未知的“零乡”;你就这样处在“1是2的半途,2是1的下一此刻,此刻就是我们最大的财富”这句半途主义哲学名言的思路之上。

  在此页面的另一页面,好好见识一下发表在我这本书后的一个叫唐国明作家的数论论文吧!因此在此书最后,一并给读者呈上。

  在此文中我特将唐国明哥德巴赫猜想1+1论文放在第12节,对此论文不感兴趣的读者,可以翻过不读。

  题目:《“任一偶数除以2”加减同一个正整数,能得出等于这个偶数的两个素数》

  结论:“任一偶数t除以2”加减同一个正整数q,能得出等于这个偶数的两个素数与奇数;且两不对等素数与奇数都分布在“偶数除以2”两边的区间,并与之数差相等。对于素数来说,无论一个多大的素数,除素数2与5外,它的个位数总是1、3、7、9;无论多么大偶数,它的个位数总是0、2、4、6、8,这个理论我们在已知的区间是成立的,面对无穷无尽的未知数我们只能在一个区间数一个区间数的推进验证中认可这个理论,因此哥德巴赫猜想“1+1”通用公式为:

  另外,一个偶数越大,它前面包含的素数就越多,一个偶数能表示成两个素数之和的概率却在不断增大;而一个偶数越小,一个偶数能表示成两个素数之和的概率却越小。可见事物是来自于我们日常难以穷尽不可见的部分规律作为支撑的;我们能见的事物规律,来自于不可见的距离我们遥远的事物那一部分穿越时空由被遮蔽演绎到澄明,将它们的规律呈现在我们面前。

  如8,从0到8——0、1、2、3、4、5、6、7、8,表示相加等于8的两数可以是:0与8,1与7,2与6,3与5,4与4;任何一对数组都与8的一半4的数差相等,并分布在4的两边区间,其中等于8的两素数是3与5。

  用这个方式入手,在一定条件下是绝对的,而放置于你不可把握的条件下,又只能是相对的。世上的一切有时只是相对的,不是绝对的;这就是自然科学的魅力,也是自然科学的遗憾。可贵的是,明知如此,我们仍没有放弃停下对于未知的探索。

  看完上面第12节,我想了很久,想不出“哥德巴赫猜想”与天涯琴到底有什么关系,我感到惋惜的是,一个是我们镇上每个人梦想娶的女孩,一个是还有点名气的数学教授,就这样轻生了。再读到下面14节时,我惊呆之余,又忍不住笑了。

  自2017年3月唐国明找到了用“个位区间”法论证哥德巴赫猜想以来,2018年3月唐国明论证的哥德巴赫猜想“1+1”与世界数学难题“3x+1”以小说形式在北京《顺义文艺》季刊2018年第1期以《被超越的与被圈套的》之名发表了,这是继2017年5月21日唐国明收到发表自己论文初稿一书《白鹿山下》的又一次奇特发表面世。2018年10月以写论证哥德巴赫猜想1+1与世界数学难题3x+1猜想得出自己结论的作品《这样论证哥德巴赫猜想1+1与3x+1》,获由华东师范大学、上海市作家协会主办的“第十届中融青年原创文学大赛”入围奖;2021年在江苏海盐市《湖海》季刊以小说形式《半途之上》之名发表。

  读完14节,又让我想起唐国明曾在《我要用笔在椅子上将一切理念传扬》中似乎写过——

  “为了王座,为了位置,为了椅子,为了那把坐落在中央的椅子。多少人在天下奔忙。多少人抛下了金钱与食粮。多少人抛下了俊女儿郎。骑在天下,骑在天下这匹马上。我从小就来自天上,来自空茫无际的远方。我来到这里,来到天下的中央,来到这把椅子上,把这个位置坐上。一个又一个王坐在自己的椅子上,今天你抢了我家的椅子,坐在我的位置上。明天,我把你砍成肉酱。今天夺了一个城池,明天又收复下一个郡。杀人,杀人,除了杀人就是杀人。人是这个大地上的生命与疾病。让砍下的人头,一个又一个把你往王的那把至高无上的椅子上顶。

  “一把又一把椅子向天边排去。来到人世,就是为了坐上自己的椅子,坐上自己的位置。吹起来吧,风!风!风!吹起来吧,风!风!风!风!风!风!风吹大地,风吹远方。一把把椅子成了一把椅子,一个个位置成了一个位置。我坐上了椅子,坐下了这个位置。

  “我要好好把天下改写成我心目中的样子。一支改写的笔,不断改写着天下的生命。我是一个坐在椅子上制造工具的人,我要让这些工具传达出我的使命。多少年过去了,我还是坐在这个位置上,坐在这把椅子上把一切理念传扬。”

  我已经成为了一个被时间改写的悲剧。我能知道什么?我能探索什么?我能给世界留下什么?带着这些问题,我在灯下开始读16节唐国明写的《唐国明对3x+1猜想的朴素证明与万有通变规律的发现》来结束这部小说。对16节没兴趣的读者也可以翻过。

  摘要:用个位数是1、3、5、7、9的奇数,乘以3加1,递增为个位数是0、2、4、6、8的偶数,我们且把这一由奇数递增成偶数的运算规则叫“奇变递增为偶”,再用2连续整除至此偶数递减为奇数,我们且把这一由偶数递减为奇数的运算规则叫“偶变递减为奇”。取任一自然大于0的正整数如此连续通过“奇变递增为偶”与“偶变递减为奇”后都会最后落入4、2、1的数字循环圈,形成一个“万有总在途中”的通变模式。即

  数学界有一个世界级难题叫“3x+1”的数学猜想,它的原命题就如本文“摘要”所说。

  如果我们把个位数为1、3、5、7、9的奇数用x表示,自然正整数用n表示——

  根据“3x+1”猜想“奇变递增为偶”“偶变递减为奇”规则,除“2的n次方”这类偶数外,则任一自然正整数按“奇变递增为偶”“偶变递减为奇”形式一波段一波段……抵达2的n次方底流归属线;所以,我们已知的结果,都是来自于未知的奔流。在“3x+1”猜想规则的“奇变递增为偶”“偶变递减为奇”里,我们一切已知的归于4、2、1循环的数都来源于前面无穷的未知数。

  如果把任一自然正整数当作我们的现在,在“3x+1”猜想的“奇变递增为偶”“偶变递减为奇”规则里,那么从这个数可以推知我们未知的过去,也可以推知我们必死的未来。前有未知数决定了我们的现在,后面也有很多变数与定数确定我们的未来。但我们若把4、2、1循环作为终端,而这个终端的形成,由前面无数不同的数流与数据来决定。而从这个终端回归源头,我们会在选择不同的路数中而回到不同的源头。

  因此我们已知的未知的大于0的自然正整数,在“3x+1”猜想规则的“奇变递增为偶”“偶变递减为奇”里,2的n次方是底流归属线,是主流;与其他支流、支流上支流的支流,从而形成一个庞大的“奇变递增为偶”“偶变递减为奇”规则联系起来的数据宇宙,即使它们的起始端永无尽头,难以穷尽,但它们归属的终端都会归于4、2、1无限循环,所以任一自然正整数一波段一波段地遵循经历着“奇变递增为偶”“偶变递减为奇”模式,时大时小呈波段式进则入4、2、1循环的人间,退则逆回到2的n次方主流底流归属线上,再分别退回到无穷大的天上。

  根据“3x+1”猜想“奇变递增为偶”“偶变递减为奇”运算原则,若从2的n次方出发,不论n如何庞大,就像瀑布一样迅速最后落入仍合2的n次方4、2、1的数字循环圈,而任一自然正整数通过连续“奇变递增为偶”“偶变递减为奇”后,最后必须是合2的n次方形式的数,落入4、2、1的数字循环圈才成立。

  但整数在发生各种变动形式的连续“奇变递增为偶”递增与“偶变递减为奇”递减运算后在某种“偶变递减为奇”“奇变递增为偶”形式里,有的永远落入圈套难以自拔,有的获得超越,却不知所踪。如把“3x+1”变换成多种形式后,如“x+1”的形式,任一自然数通过它”“奇变递增为偶”“偶变递减为奇”进入的圈套1、2、1。而“x-1”“ 3x-1”“奇变递减为偶”“偶变递减为奇”形式,最终终结于0。

  可以说“3x+1”猜想“奇变递增为偶”“偶变递减为奇”的模式,是宇宙无为地从无序到有序、从始到终,又从终到始地循环往复变化的最好、最恰当的表述,所以此万有通变规律、万有总在途中公式为:

  ——宇宙万物就是这样如此诗意地以波段形式生成消亡、消亡生成。这就是万有通变规律“万有总在途中”的通变公式。若说宇宙万有是由一个数开始诞生的,则是一个数在“奇变递增为偶”“偶变递减为奇”中诞生的这些数:在“奇变递增为偶”“偶变递减为奇”过程中又会诞生其他的数,其他的数又会“奇变递增为偶”“偶变递减为奇”出其他的数,这样宇宙万有就在类似于数的“奇变递增为偶”“偶变递减为奇”过程中诞生了。

  它描述的无尽的奇数偶数遵循“奇变递增为偶”“偶变递减为奇”运行规则最终抵达4、2、1循环的结果,是宇宙“万有总在途中”最好最恰当的表述,也是世界是一个无限的整体最好的表达,更是人类将来遵循“奇变递增为偶”“偶变递减为奇”原则,以大数据形式进入循环有序的运转后,一种人类梦想的“神”,超越于人类每一个人见识,甚至囊括所有智慧无所不能的“超我”将诞生于这个世界的数学告知形式。更是对世界事物是“偶数时”发生递减回到“奇数时”,回到“奇数时”又会递增回到“偶数时” 的最好描述。世界事物就是如此地在遵循着 “奇变递增为偶”“偶变递减为奇”原则在让一切守恒、平衡。同时这公式也哲学的解释了循环有序运转的世界生活系统,就如循环有序运转的4、2、1形式,是由无数未知数遵循着“奇变递增为偶”“偶变递减为奇”原则演变而来与我们照面的。也可以说万有就是在由奇数形态变为偶数形态,由偶数形态变为奇数形态的互变中永存的。更可以说是:世界万物不是处在“奇变递增为偶”“偶变递减为奇”的途中,就是处在奇变偶变的路上。——这也是哲学家们一直在追问的“世界为何变得如此”的最好数学形式的解答。

  不管怎样,万有总是永远处在通过“奇变递增为偶”“偶变递减为奇”原则抵达有序循坏的途中,万有的某事某刻与某个历史时期都只不过处在它“奇变递增为偶”“偶变递减为奇”数据流中某个形式的数据分离点上,永远处在一个充满未知变数的半途之上,永远被置于一个未知的“零乡”。

  学问不是用来显示自己是多么聪明与天才的,而是将自己所见所闻与探索所发现的真知告诉大众,传播世界。世界总是充满了哈哈大笑。总是那些被世人哈哈大笑的人,在充满哈哈大笑中不断带着人类这个物种前进。就如下面第17节唐国明2019年2月14日至15日年写的三首鹅毛诗说的那样——

  第一首《坐在零乡的王座上》:我白衣飘飘的来到这个世上,我是所有清风明月女子的情郎/天空永远是一个人类难以抵达的想象,我们抵达的每一个星球,都可能是我们曾经来到地球的地方/我们永远在自己的想象里摇晃,我们永远坐在零乡的王座上

  第二首《坐着写作的我》:喜马拉雅山被我坐矮了,岳麓山被坐塌了/是我坐烂了冷板凳,还是冷板凳坐烂了我的屁股

  第三首《在无法穷尽的未知中》:无法命名的天空星球,就如同无穷无尽的未知数/仰望苍穹的我,只能在对无法穷尽的未知中度过

  在结束这部小说后,我一触及这些数学难题,常感叹:万事有理,万物有数。数中有理,理中有数。数上天入地,出阴入阳,于阴阳变化生生死死、死死生生之劫里,数生无穷无尽,数归万虚万空,终结于0。万事从0而始至0而终。万事从1生发,1持续加1,而至无穷无尽,无穷无尽持续减1,终归于0。从0出发至无穷无尽,又从无穷无尽回归于0,犹如从春到秋,又从秋到春。一轮又一轮,一环又一环,过去、现在、将来,轮轮相接,环环相扣。数经过演绎,表示其最基本的数字就是0、1、2、3、4、5、6、7、8、9,任何无穷大的数都由其排列组合,都离不开加减乘除。数学的伟大与迷人就在于它能用简单的数穷尽许多规则与奥秘。数学是一门数的学问,任何数理简而易懂。人类的文化父亲与母亲就是文学与数学。

  感叹伤感后,突然有一天看到下面19节《我要去哪里》,如是又免不了好奇的看起来。

  符合了我目的的美自由如水在某个地方流溢,我只有在静中抵达已失去了很久的自己

  任何一种方式的接近都会构成一种解读。希望是一条苦痛出来的路。世界只有但是,没有如果

  我只有不停走在路上,停下来的结局只有我毫不愿意的死亡。我脚下只有一条路通向远方,我只是活在属于自己想走的路上

  我把我的名字写入了黑夜这张无边的纸上。我在太阳下站在原始的路上,我在泥土面前,反复生活反复死亡

  我无边无际地从一个远方涌向一个远方,涌向远方内心的谷仓,涌向内心的月亮与姑娘。如一盏灯,永远照向一个故乡,照向一个家庭

  大地,给我血迹给我空虚,我要做擦亮人间灯火的太阳,每天轰轰烈烈活在自己的光芒上

  我要在黑夜成就我事业的黑夜,做黑夜的王者是我的一切事业,我的血中流淌着血

  在神圣的黑夜中,我已把大地走遍,我和远方一样,活在原始力量的启点上。我踏着自己的鲜血,一步步永不停息地闪烁在命运指定回去的路上

  多年后,在我从《唐国明对3x+1猜想的朴素论证与万有总在途中通变规律的发现》出发思索出第21节。

  根据“奇变递增为偶”“偶变递减为奇”规则定理,不得不在这里告诉人类我想到的一个事实:宇宙不始于爆炸,太阳永不会熄灭。万有在增减变化,而不在生灭。宇宙始于似递增递减的奇偶扩散造化中。

  按“3x+1”猜想“奇变递增为偶”“偶变递减为奇”运行规律,宇宙都被类似于遵循“3x+1”猜想的奇数、偶数物质粒子的“奇变递增为偶”“偶变递减为奇”规律生成4、2、1物质粒子,又从4、2、1物质粒子回生于类似奇数偶数可称阴、阳的物质粒子而互生循环,守衡着制衡着宇宙万物,从而使宇宙达到共生共存。即使导致宇宙一时失衡而不能守衡,守衡被另一种自然力量破坏后,又会自然调整出另一套守衡的新宇宙体系。就如“3x+1”猜想“奇变递增为偶”“偶变递减为奇”规律被打乱后,又会跳出“3x+3”这类其他“奇变递增为偶”“偶变递减为奇”规则。

  所以可以说自然宇宙每一次打乱失衡后,又会重生守衡。不管怎样,在这样失衡守衡的“奇变递增为偶”“偶变递减为奇”规则中,宇宙每次失衡后在守衡的过度中消亡的可能是像人类这样的生命,与一些被淘汰在星系中化为类似奇数偶数形式的物质粒子的星球。只要太阳系的大致平衡没被人类自身与宇宙外来的自然力量打乱,太阳就不会熄灭。

  根据“3x+1”猜想“奇变递增为偶”“偶变递减为奇”原理,宇宙星系万有的诞生,更不可能来自于爆炸,应是一波段一波段类似于“3x+1”猜想“奇变递增为偶”“偶变递减为奇”过程中,随数据的变化大小而不断排列的形式生成。

  在思索21节这些时,我于网上无意读到唐国明写的《论证哥德巴赫猜想1+1与3x+1的我在数学与科技上的贡献》,我才彻底明白了数学的伟大与唐国明这样论证哥德巴赫猜想1+1与3x+1的意义。便看了第23节中唐国明写于2016年的诗《没有故乡的鹅毛诗人》。

  没有故乡的我坐着,鹅毛聚集的鹅毛云;空虚在天空的我,曾经大闹天庭;以致这样空虚地坐在鹅毛云上,望着天河翻滚;看仙女们披着鹅毛大氅,在鹅毛云上起伏飞行。待群鸟填满天空与我一起歌唱,歌唱天空的幸福与自由,我却在天空越唱越寂寞。

  我想举起月亮与太阳这两个盘子挥舞,也想借着天空这张白纸,写下表达痛苦的诗歌。越舞越空虚的我,越写越虚空。我想乘着鹅毛云,去一个无人统治的净土。

  飞遍大地与天空,所到之处,凡有尘埃的地方,都已被统治者拥有。我只能坐在鹅毛云端,修造传说中的海市蜃楼;修起又毁掉,毁掉又修筑,这是天庭允许我做的工作。

  我没有什么,仅有一个叫鹅毛星球的王国;这个王国没生产什么,只生产编云织雾的鹅毛。天空每天的鹅毛云朵,全由我的王国制造。

  我一下坐在鹅毛云端,一下躺在鹅毛床上。在天河两岸,我爱月亮上的嫦娥,嫦娥也爱我。

  千年前我大闹天空,天空判我一个人与群鸟歌舞地守着,一个叫鹅毛的星球;让我与对岸的嫦娥,只能相思,不得厮守;让我们思念的血泪,填充天河的水流;直到大地的马生角,直到群鸟在天河上用羽毛,塞得天河水断流。

  不知时间已过了多久,也不知自己修了多少座海市蜃楼;写在鹅毛上的诗歌,不知被群鸟向人间带去了多少。群鸟每年来天空取走我的诗歌,我用诗歌赞颂人间的炊烟与五谷;每到人间的冬季,我会用鹅毛铺白大地。

  人间有一座叫喜马拉雅的山长在那里,我常用鹅毛铺白山顶,把山顶当自己看尘世的座椅。

  我不知道我是什么,我不断修造不断写着,卧听滚滚的天河水流过,坐在云端上看嫦娥与群鸟在那边,为我掩袖独舞。每到天鹅飞回鹅毛星球,我带领它们齐声高歌,把天空吵闹得鹅毛成天飞舞。

  我想跳下鹅毛云,告别天空,去凡间建一个小村,娶妻生子,耕读做人。命运规定我只属于天庭,一下凡间,我就会化成云梦湖上的烟云。这就是我的命定,我再怎样大闹天空,天空的手指会将我的命运一手指定。

  在空无的天空为什么有我,还有嫦娥,还有天空如花似玉的众神。天空的女儿们,常来我的鹅毛王国,编织鹅毛裙。她们一把鹅毛裙子穿在身上,就勾出了我身上所有的诗神,高唱的声音绕过天空,直上天庭。

  我坐在鹅毛云端,我一边编织一边梦想一边歌唱;天鹅在天河边不停飞翔,我不停地思想,我不知道我的路在何方。一朵又一朵鹅毛云,从我的鹅毛王国哗哗飞滚。一条又一条经过我的手织出的鹅毛裙,一次又一次送给了活在天空上漂亮的女人。

  我高兴时抖落鹅毛上的露水,雨就下个不停;我发怒时,一团又一团鹅毛云,滚动天空。坐在鹅毛云上已经是我的生活,我只能如此静默在天空。

  我似乎一无所有又无所不有,我沿着天河对嫦娥高歌;嫦娥一边听我高唱,一边在天河边洗着我送给她的鹅毛上衣与芦花小裤。她常托天鹅给我送来蟠桃仙果。一到喜鹊成群来到天河,用躯体连成织女牛郎相会的鹊桥,那天我也可以与嫦娥,在我的鹅毛床上紧紧相抱,为我的王国孕育一只又一只天鸟。

  尽管天空如此寂寞,我成天耕云织雾。我的王国是天鸟的王国,是鸟群的王国,也是天鹅的国土。

  我来自哪里,我来自何处!我一次又一次被指定在鹅毛星球上,织云编雾,赋诗说愁;带着群鸟从天空不停飞过,在珠穆朗玛山上停留,梳理羽毛。

  我坐在雪白的羽毛上,挥动所有的鹅毛卷起大风,吹送得天也空无地也空无。我这样孤独成王,被戴上了鹅毛的王冠。由于我的诗歌感动了天庭一些爱诗的天臣,我被天帝封为鹅毛诗人,并赐我为王,与嫦娥在鹅毛星球上,生儿育女,建立村庄。

  一本本鹅毛天书,开始发行天庭。天庭中夜夜传来唱我诗歌的声音。歌唱,歌唱村庄,歌唱群鸟;歌唱太阳与月亮,还有天河的波浪;歌唱天空的仙女神郎。

  不需要诗歌的天空,永远沉寂,永远只有我与群鸟,用诗歌来表达自己的怅愁与彷徨。我不再常坐在鹅毛云上,我开始与群鸟常去河里,打鱼撒网。我开始像活在天空的一个老农民一样,与嫦娥一起种菜种粮,一起织云编雾织鹅毛衣裳,教孩子们念诗认字,去天庭见见天帝爱诗的仙子神郎。

  以前为要回那根曾属于我的定天神针,我一次又一次大闹天庭。因为我只要拥有定天神物,我会拥有天动地摇的力量,我会自由得想怎样就怎样。

  曾一次又一次我用定天神针未知的力量,把嫦娥带回到我们相爱的鹅毛床上。最后无奈的天空,夺走了我那根定天神物,让我不得过天河,掌管鹅毛星球。我失去了那根让我不安分的定天神针,如今我安分成了一个鹅毛诗人,在云梦边的村庄与嫦娥带着群鸟与孩子们,写诗唱歌,经雾济云;用大风吹醒了在岳麓山脚下向阳坡上,做梦的鹅毛诗人唐国明。

  我成了他上天的梦,他成了我入地的凡胎俗身。不管我在天空还是在大地,不管在梦里还是在现实,不管我是唐国明的前世今生,还是鹅毛诗人唐国明的红楼梦里人;我与唐国明永远是一个把鹅毛诗,传播给天下的俗仙凡神。唐国明永远是天下人心中具有,长风情怀与鹅毛风范的千古文人。

  ………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………

  半途主义,既是哲学思想,又是文学观念。其核心观念为:我们都是途中人,此刻我们都是一群在途上——以“与时俱进,改造现实命运,思危奋发图强;实事求是,认知世界真理,修德安和天下”的精神,去成就自己,成就天下的人。就如半途主义开创者唐国明,用集诗、文 、史、数、哲于一体的诗意流方式,在他的半途主义三部书《鹅毛诗》《坚守在长城要塞上的士兵》《零乡》中所表述的那样:

  此刻一切都在途上,面临着此刻命运;我们此刻的命运,即使千难万险,也要把握住一个又一个此刻,以“与时俱进,改造现实命运,思危奋发图强;实事求是,认知世界真理,修德安和天下”的精神,去成就自己与天下,去成就自己与天下那个渴望的归。让自己归于天下,归于奋发图强的途上。在无数不确定中,归于能看到摸到的天下此刻。

  在瞬息万变,难以确定的世界,无归的我们,只有将天下、路途、此刻当作有归的故乡、有归的家。只有归于天下、归于路途、归于此刻,一个又一个此刻地乘风破浪;一个又一个此刻地归于途上与天下——抵达1时,再去抵达2;抵达2时再奋进地抵达4地将天下万古流传的事业开创。

  此刻归处是零乡——著名作家唐国明的史诗性的百科全书、诗意流半途主义长篇《零乡》

  《零乡》更像是与你面对面亲切交谈一样的以非虚构、跨文体、自传、百科全书的多种方式;以“为让你认识我自己,我在如此反复地言说给你听”的架势,写出了一个具有“鹅毛风范骨、清风明月肉、闲云流水血、长风情怀心”之人,在时世推移中,在各种交响与交织土壤下,时有无乡之感、时有“无用之王”之叹的历程——通过这种状态的描写,反映出那种远离故乡没有归宿感,折回故乡却发现故乡已不是故里的场景,在似梦似游,无所追寻,无处追寻的漂泊中,一边是对我在时代进程中失去了消失了的乡村故土用记忆性的文字修复还原、一边在现有文字古迹中对自己精神故土的追根溯源、一边是在精神游走中去寻找自己心灵归属故土的心路历程,及我在这种历程中的徘徊、游走、寻根、回忆里,道出了作为进入以网络式漂泊生存的人类一种无根无确定性无依靠感、与对这个世界迅变的陌生感的‘零乡’现实,向世界追问我们到底是为梦想而在?还是因迷惘成病而空?在这个无答案的难题面前,我们只有在无归似归中继续流浪,不得不又继续漂泊的“零乡”现实。使每个有同样经历的自我永远成了一部被“零乡”化了的“零乡”史,成就了“半途哲人”的名言——我们既不在过去,也不在现在,更不在将来,我们只是在途中,我们只是在此刻,我们成了途中的我们,我们成了被“零乡”的我们。——同时此书也揭秘了我是如何以考古方式再现曹雪芹百回《红楼梦》文字,写出鹅毛诗,论证哥德巴赫猜想与3x+1猜想,又是如何成为半途哲人的。更重要的是写出了我如何从一个看牛山山顶上如何到了岳麓山山脚下,与几百个女孩如何交往,又如何成就了人家认为不可能成就的梦想的。这其中是一种怎样的精神在支撑着我?若想详知,请读我《零乡》一书。

  唐国明2016年出版从程高本《红楼梦》后40回,找到《红楼梦》80回后曹雪芹文笔的书。唐国明说:续写《红楼梦》一万年也没有意义

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  唐国明在前人做出的文本成就基础上,纠正前80回文本中的不通、删除第67回中不是曹雪芹的文笔,将从程高本《红楼梦》后40回找到的80回后曹雪芹文笔以考古复原的方式再现出来,无限真实地再现曹雪芹生前完成的百回《红楼梦》。——《再现曹雪芹百回红楼梦》(原名《唐国明考古复原曹雪芹百回本红楼梦》)。

  ————————————————————————————————————————————————————————————————

  一个喊出力定乾坤、理安天下,以汹涌之势圣洁诗歌神坛的脏泥污水,以大风吹送鹅毛扬空之力让诗歌重回不胜寒的高处;不失长风情怀、已具鹅毛风范的鹅毛诗人;

  一个主张去除框架束缚,把古诗写得天然上口、自然成声,水到成流、清水出尘的自由古体诗人;

  一个雷打不动、火烧不倒、风雨不垮、踩倒高山就上路,识你之理与力,看我之理与力,合诸家之理与力,知行之,得我之理与力的找到80回后曹雪芹文笔学者;

  一个流血不失长风情怀,火烧无损鹅毛风范;究天地之得失,强天下之心力,有鹅毛风范骨、清风明月肉、闲云流水血、长风情怀心,具有胸怀天下、造福万代;“与时俱进,认知世界真理,思危奋发图强;实事求是,改造现实命运,修德安和天下”情怀的文人、人类知识分子;

  一个“无事上山取林泉,白水当酒对明月;富贵何须金银换,闲饭一碗胜神仙”的一餐饭先生;

  一个“宁学项羽做自我,不学古人做皇奴;了却天下纷争事,只给虞姬当丈夫”的清风明月中人;

  一个从数理出发,如在“零乡”之中,持“不在过去,不在现在,不在将来,只在途上;不在别处,不在远方,只在路上”哲学思想的命运跋涉者、文学执着者、思想开拓者;与大众灵魂随时共鸣的半途主义哲人、诗意流公子;

  一个“宁愿在布满天空的天空嘶嚎,也不愿在安宁的大地沉默”、“愿是高山,愿是流水,愿是清风明月的模样;不愿贫穷,不愿奢华,只愿思危奋发图强”的半途先生。

  说来说去,唐国明是一个有长风情怀与鹅毛风范,有鹅毛风范骨、清风明月肉、闲云流水血、长风情怀心的人。

  体现在唐国明身上的半途主义人文精神,如唐国明诗作名篇《读书人》中所说的——

  雷劈不倒,火烧不移,风雨不垮,似朗月清风/ 日食随时,起住随所,执笔随心,如闲云流水

  对汹涌潮流,视而不见听而不闻,流血不失长风情怀/ 居安宁山脚,贫则无忧富则无过,火烧无损鹅毛风范

  与时俱进认知世界真理,思危奋发图强/ 实事求是改造现实命运,修德安和天下

  读万卷书,究天人之际,通古今之变,富天下之力/ 行万里路,穷天地之理,成一家之言,安天下之心

  ………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………

  唐国明,男,汉族,学者、诗者、智者,湖南省作家协会会员,一个具有鹅毛风范骨、清风明月肉、闲云流水血、长风情怀心, 集文学家、哲学家、红学家于一体,集鹅毛诗、找到80回后曹雪芹文笔、半途主义、诗意流成就于一身的著名作家。

  自发表作品以来,已在《钟山》《诗刊》《鸭绿江》《延河》《星火》及其他国内外书报刊发表文章数篇。

  2016年出版成名作《红楼梦八十回后曹文考古复原:第81至100回》,2017年中国红学会将其列入《红楼梦学刊》2014年至2016年红学书目。

  2018年自传作品《这样论证哥德巴赫猜想1+1与3x+1》于上海作协、华东师大获奖。

  自2013年起,因找到《红楼梦》80回后曹雪芹文笔,陆续被湖南卫视、浙江卫视、北京卫视、贵州卫视、辽宁卫视、湖北卫视、安徽卫视、南方卫视等电视台通过电视节目《中国梦想秀》《奇妙的汉字》《最爱是中华》《有话就说》……得到了充分的展示与报道,被美国及其海内外无数报刊网络媒体报道至今。

  2017年,分别论证了世界数学难题“哥德巴赫猜想1+1”与世界数学难题“3x+1”猜想,并从“3x+1”发现了万有规律公式,通过论证“1+1”与“3x+1”得出了“半途”哲论:你永远处在另一个未知的半途之上,你永远就这样被置于一个未知的“零乡”……

  2018年4月完成《再现曹雪芹百回红楼梦》(原名《唐国明考古复原曹雪芹百回本红楼梦》)。

  2019年4月江苏无锡市《太湖》杂志双月刊发表唐国明半途主义文学探索“诗意流小说”原创开山之作《坚守在长城要塞上的士兵》。

  鹅毛小说,就是吸收了诗文形散而神不散的创作手法,就像鹅毛脱离了天鹅,迎风四处飞舞,鹅毛仍然是这只天鹅身上的鹅毛。

  2020年10月29日与10月30日,唐国明因微博新闻线年想复原红楼梦#连续两天上热搜,成为网络 “亿万流量”的热门人物。

  2021年10月9日至10月15日,唐国明因新闻线年复原红楼梦#上全网热搜。

  2022年4月唐国明出版集22年心血企图以文学方式阐释半途主义哲学的跨文体式长篇小说,集诗、文 、史、数、哲于一体的、开创“诗意流”的百科全书式史诗《坚守在长城要塞上的士兵》。

  2022年4月8日正观新闻全网发布关于唐国明的新闻《湖南一男子蜗居22年复原红楼梦》,报道唐国明开创半途主义和鹅毛诗。

  2022年4月9日至11日澎湃新闻发布关于唐国明的#男子蜗居22年再现红楼梦80回后曹雪芹文笔#新闻上长沙同城热搜。

  2023年5月写唐国明追梦之事的《蜗居8平米每天开销不超10元,他被困在“红了梦”里》一文,上澎湃镜相5月榜第2名。

  2023年11月8日发微信公众号《著名作家唐国明竟曾在岳麓山下向阳坡那个院子里,13年中与几百个女生相处生活过》一文上“10万+”。

  2023年11月唐国明在江西鄱阳湖文学研究会主办的,有国家正规刊号的杂志《鄱阳湖文学研究》2023年冬季刊第50期上,发表了“开创红学新纪元”的万字大文《事实如铁,红楼梦现》。在这篇文章中,唐国明有根有据地摆出了自己找到程高本《红楼梦》后40回中曹雪芹文笔20回的事实;从文本创作规律出发,根据充分地讲出了《红楼梦》全本是曹雪芹生前完成了的百回事实;同时以事实根据罗列了《红楼梦》情节发展、讲述了贾宝玉、林黛玉、薛宝钗最后命运结局的故事逻辑,以及前80回中由于誊抄现存的错误不通之处。此外,唐国明还根据《红楼梦》文本推测了作者曹雪芹在当时“文字狱”高压下能完成写作可能的身份与家庭状况,以及在盛世之下曹雪芹写作这本书的真实目的。

  …………………………………………………………………………………………………………………………………………………

  唐国明在论证哥德巴赫猜想“1+1”与世界数学难题“3x+1”的过程中所取得的数学与“半途哲论”成就摘要:

  无论一个多大的素数,除素数2与5外,它的个位数总是1、3、7、9;无论多么大偶数,它的个位数总是0、2、4、6、8,“任一偶数除以2”加减同一个正整数,能得出等于这个偶数的两个素数与奇数;且两不对等素数与奇数都分布在“偶数除以2”两边的区间,并与之数差相等。这个理论我们在已知的偶数素数区间是成立的,面对无穷无尽的未知数我们只能在一个区间数一个区间数的推进验证中认可这个理论,因此哥德巴赫猜想即“1+1”通用公式为:

  用个位数是1、3、5、7、9的奇数,乘以3加1,则会递增为个位数是0、2、4、6、8的偶数,我们且把这一由奇数递增为偶数的运算规则叫“奇变递增为偶”,再用2连续整除至此偶数为奇数,我们且把这一由偶数递减为奇数的运算规则叫“偶变递减为奇”……任一大于零的正整数,通过连续的这样的“奇变偶变”运算,如无穷无尽数字的万有总是永远处在“3x+1”猜想通过“奇变递增为偶”“偶变递减为奇”原则抵达4、2、1的途中……返回搜狐,查看更多

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